福地名山古寺幽

    清远峡山飞来寺，始建于梁武帝普通元年（公元520年），至今已有一千四百八十多年历史。古寺在北禺半山中，宋大观后，为方便老弱者善信进香礼佛，另于江浒别创殿宇，最初的殿宇很小，建在今之六祖殿这个地方。到元代天历二年重修时大规模扩建，遂成为岭南巨刹。时人称梁代建在半山的为"旧寺"，称元代在江浒扩建的为"新寺"。两寺源出于一僧座主管，不分门户，游寺者轮流参拜，香火同样鼎盛，历代重修，新旧兼顾。为方便行文和游人寻踪索迹，因旧寺至今还有明代建立的牌坊名曰"飞来禅寺"，在江浒建的有今人赵朴初题刻"飞来寺"。所以半山的称"飞来禅寺"，江浒的称"飞来寺"，总称为"清远峡山飞来寺"。
    关于飞来禅寺的创建，至今有两种传说。一说是"寺从安徽省飞来"根据《清远县志》载：梁武帝普通元年十月十八日，在峡山隐居的轩辕黄帝二庶子大禺、仲阳，化为游方居士，前往安徽省舒州上元延祚寺，找该寺住持和尚贞俊禅师商量，说："峡居清远上游，建一道场，足立胜概，师能去否？"贞俊禅师满口答应。其时已半夜了。忽然风雨大作，雷电交加，二庶子运用神力，将延祚寺拔地升起，向南飞迁。打算在黎明之前飞到清远山来。刚到大庾岭，忽闻下界（人间）鸡啼，即加快飞行速度，不小心延祚寺被高山大石挂住一角，飞不得。后来出力一冲，这寺一角便跌落南雄梅关，化为一间挂角寺，亦即今之云封寺。结果能在黎明前按照预定地点安全降落。贞俊禅师"黎明启户，则琳宫绀宇，一望庄严，俨然运至峡山"了。他跪在山前作偈语云："此寺飞来，胡不飞去！"空间音乐悠扬，有声签云："动不如静！"因此，延祚寺便在清远山生了根，由于它是飞来的，故名"飞来寺"。清代屈大均《广东新语》云："（粤）有客寺二，一日飞来，一日云封"便可为证。
    另一说是和尚李飞创建。李飞是萧梁时代人。梁武帝（萧衍）是中国最信佛教的一个皇帝，全国遍建寺门。唐人有"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"之句。梁武帝既信佛教，又涉猎过不少道教类书，他知道清远山早已被道教徒列为第十九福地，是神仙所居的名山。一日诏书召见李飞和尚，面谕要在第十九福地的清远建一道场……。李飞欣然接旨，立即动身到清远来。登陟数峰，都觉峡中奇胜，非比一般。正是花多眼乱，建寺地址，举棋不定。这时，碰巧有三位地舆（风水）先生，带领一群人在飞来禅寺（未建）这块地上议论，一老者（师傅）边指点对面山形边说："大牛带小牛，代代出公候！"两位徒弟看后，另有主见说："师傅年迈，眼力不足。对面山形，你从北往南看，委实象牛，我从南往北看，则似象。大象赶小象，代代出和尚。"李飞听到"代代出和尚"便立即站出来，双手合掌，稍微弯腰说："善哉善哉，阿弥陀佛，'出公候'也罢，'出和尚'也罢，我是奉当今圣旨，到此相地建寺，想请各位让这块地给皇上建寺好吗？"众人鼓掌赞成。李飞一方面觉得这次来程相当艰苦，另一方面觉得找到这样好的地方建寺门，很有价值。为了纪念自己来过此地，创建此寺，作偈云："我名飞，向南来，寺落成，号飞来"。这两个传说，均同量收入一九八三年中国文物管理委员会主编、出版的《中国名胜大词典》。可以说：都"有书为证"。但这二说都以寺名"飞来"为主旨。考究该寺历史，从南梁始建至宋景定时期，这七百多年中寺的名称先后是"至德"、"禅居"、"广陵"、"广庆"、"宝林"。都与"飞来"无关。就是这时流传下来的诗文，也没有提及"飞来"的事。大概上述传说都是在宋景定五年，寺改名为"峡山飞来广州庆禅寺"以后才产生出来的。所以后人对此信疑参半，诸多议论。根据近年来初步考证，飞来寺的始建，应该如清代康熙年编修的《清远县志》所记载："广庆寺，即清远峡山飞来寺，梁普通年间贞俊禅师建"。
    建在江浒的飞来寺，面对峡江，背靠峰峦，左边有"狮头"，右边有"象首"，门前江面开阔，碧波荡漾，两头岸逼，故有"狮象守口"之称。寺坐北向南，依山叠建，红墙绿瓦，古朴宽宏。入山门，过花阶天井，上高台，即为大雄宝殿，殿正中，设释加牟尼佛，左为南无阿弥陀佛，右为消灾长寿药施佛，两旁有十八罗汉。前门正中有弥勒佛和韦驮，两旁有四大金刚，正是"菩萨低眉，金刚怒目。"恬静闲雅，肃穆庄严，一派佛家气氛。大有"到此地，万念皆空，山明水秀；入我门，一尘不染，鸟语花香"的感觉。宝殿西面有六祖堂，传说惠能当年光孝寺削发受戒以证六祖身份之后，首先到飞来古寺登座说法，后到曹溪……。近年来飞来寺重修六祖堂，恢复六祖像，供游人参观和善男信女进香礼拜。大雄宝殿两旁铺以斋堂、铁汁堂、祖堂、方丈楼、帝子祠和禅房僧舍，布局大方得体、雄伟壮观。总建筑面积达一万五千多平方米。
    从大雄宝殿左边后门直上，有一座小巧玲珑、形式典雅、砖木结构的观瀑小亭，内分两层，为北宋绍元年（1094年）苏东坡谪居广东，第一次游峡山时倡建的。并亲手题书匾额名曰："淙碧轩"。元符三年（1100年）东坡被宋徽宗召回，同年十一月作最后一次游峡山，在淙碧轩内留下珍贵手迹--记事碑，这碑记叙了东坡居士由海南琼州渡海北还。当时岭南雅士吴子野，广州玄妙观道士何崇道、罗浮宝积寺僧昙颖、东莞资福寺僧祖堂、归善海会寺僧通老盖以及黄明达、林子中、李公弼等人，从广州（番禺）随舟追饯至清远峡，同游广陵寺（飞来古寺）。此碑亡于明代。清乾隆年间改名飞泉亭，北平翁方纲再集苏东坡字迹，重刻此碑。书法雄浑苍劲，刻工精湛，是一件不可多得的文物珍品。（按：此碑刻拓片已载《清远文史资料》第三期）由于此亭是东坡倡建，并留下珍贵墨迹，故后人称为"东坡亭"，现在的初三课文《峡山亭记》即记载讲述此亭。
    亭后有九级飞瀑，为广东四大奇瀑之一，清代才子袁枚对倡建此亭者及九级飞瀑，都给予很高评价。文云："纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻、开窗瀑至，取九开银河置几席间作玩，当时建此亭者仙乎？……"近年来游览区利用这一瀑布资源，建成一小型游泳池。飞泉淙碧、水质清凉，吸引不少游客更衣沐浴，或洗手濯足。诗人墨客，佳句纷呈。如诗人韦丘留题云："满山浓绿入胸怀，装甲登临鬓未衰。欲涤无尘心可鉴，飞泉九叠挟风来。"作家关振东诗云："九叠飞泉喷玉珠，洗心池水一尘无。灵台过滤澄清未，应识今吾即故吾。"
    飞泉亭旁有一间慈云殿，内设观音娘娘和金童玉女像，站在殿前远望：层峦竞翠奇石争妍，白云斗丽……，令人心旷神怡，门前还有一棵油料紫荆，曾经十六代和尚浇水、培土、修枝，至今已有四百多年。每年冬末春初，红花布满枝干，颇堪观赏。
    离开东坡亭稍折回头即转磴道而上，有古朴通风的爱山亭，坐下稍息，清风阵阵，波光闪闪，十分惬意。亭对面有石刻名为《爱山亭记》。是邑人清代末科榜眼朱汝珍撰文并书。
    再上为交影亭，是晚清广东学使徐琪所建，亭名是根据苏东坡"岸逼鸟声合，水平山影交"诗句而得，内有建亭碑记，书法精妙。
    由交影亭向峡江方向行十余步，即为云台峰。《县志》云："常有五色祥云覆盖其上，故名'云台'，久旱命寺僧祷之辄雨。"前人有"百道泉声穿石罅，十洲仙气集云台"咏句。云台峰从交影起平整伸开，大有猛虎擒羊之势，悬崖峭壁、临江雄踞。这里从前建有一亭，名曰"临江千古"（已毁）。站在峰前，只见峰峦林立，江水带环，白云缭绕，奇石峥嵘……作家陈残云登临览胜，口占联云："千峰耸立天连水；万绿飞来石起云。"对此景观作了高度的概括。游览区在此重建一亭，名曰"临江亭。"不但在峡江的来往船只可以仰首观览，登临游客更可以在此欣赏峡山山水泉石、烟霞云雾。前人题诗云："才入半云亭，已涤尘寰衿。复登绝顶上，诸山烟雾深。我欲结茅芦，了此凡缘心。徘徊不忍去，流水是知音。"
    从交影亭背后到将至飞来禅寺与第十九福地这段路，早已有人题名为"径曲林幽。"现在人们称为"奇径。"这里古木参天，浓荫蔽日，清风阵阵，泉水潺潺。白天，野鸟幽鸣似迓客；黄昏，山鸡静舞不惊人。使人们仿佛进入一个超凡脱俗、清凉自在的世界。所以一九三五年陈可钰将军游峡山时，建议在交影亭之后建一牌坊，名为"福地初阶"。并拟好对联云："须知各有因由，试问心，哪个愿居人后；喜得臻斯境界，再努力，何愁不到佛前！"他的遗愿，预计会有热心人去完成的。一九八一年作家陈残云、书法家秦萼生游此"奇径"时，即席唱道山道通幽径，林深绿接天。"过了奇径，踏入残垣破柱的飞来禅寺旧址，又万分感慨地续唱："兴亡千载劫，古刹抹苍烟。"一首《访第十九福地》（七绝）联唱遂告完成。
    在寻访飞来禅寺与第十九福地故址时，我们发现民国十四年（1925年）"重修飞来古寺地脚石磡碑"。这次修理，使明代建立的"飞来禅寺"与"第十九福地"的牌坊得以完整保存下来，赢得游人赞誉。
    所谓福地者，即道教称大地名山仙人所居之胜地也。全国有七十二福地，皆"上帝命真人治之，其间多得道之所"。清远峡山名列七十二福地中第十九这个位置。《禺峡山志》载："岭南仅洞天一、福二，其最胜者莫如罗浮洞天；而福地一为陶公山，僻处琼海，唯禺峡折在清远，与罗浮东北掩映，如泰恒二望，各岳一方。个中山水奇绝，层峦叠献，幽洞澄潭，白练飞云，嘉木异卉，十二时刹那间，阴晴寒暑，风烟雨雪，尽态极妍。"通过前人这些记述，我们可以初步领略"福地"的涵义，又可以知到峡山的风光名胜如何令人留恋之处。正如清代诗人刘塙（浙江人）《峡山诗》云："曹溪游遍又罗浮，归棹飞来却早秋。第十九天（指福地）如未到，几乎百粤是虚游。"借用宋代衲子《峡山诗》语："遍览名山境，无如此峡山。两峰支碧汉，一水抱清湾。松老龙犹在，波澄犀自还。烟萝笼佛座，风月伴僧闲。骚客吟无尽，良工画想难。奇哉真福地，千古镇人寰"！